１
刘立志按：谢鼓励！
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评者：龚立人
对刘立志的诗的总体评价：
诗坛的猛士，锐意的探索；
恢弘的气势，诗人的语言；
博大的主题，画家的创意；
睿智的前瞻，圣者的忧虑；
贤哲的警示，发聩的呐喊。
以上评价当之无愧，终有一天会被世人认同。
２００５／１／２７
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２
刘立志按：
人类造巴别塔，企图通天堂，惹恼了上帝，于是上帝弄乱了人类的语言。这个
故事当然是荒谬的，但它凸显了人类之间相互语言不通的窘境。我探索“刘立志语
符象形诗”这种独特的诗歌样式，就是为了在某种程度上消蚀这种语言隔离，同时
调动包括汉字在内的人类创造的各种语言符号，极大地开拓诗性语符的疆域，发掘
诗歌表现形式的丰富性，激发读者的想象力，拓展诗歌定义。
我刚推出“刘立志语符象形诗”这种独特诗歌样式时，引起了一定的争议，有
的质疑：刘立志语符象形诗是诗吗？经过一段时间的考验，这种反对声音没有那么
强烈了，但依然存在，这是可以理解的。新生事物都有其曲折的经历。反对声音是
一种鞭策，对我来说，也是另一种形式的鼓励。
读“刘立志语符象形诗”，需要发挥丰富的想象力。语符象形二维组合的视觉
性，形与意的结合，心理积淀与人文背景的调动，想象力的激发，对这种诗的解读，
都相当重要。由于广大语符及其象形尚未约定，它们就给读者预留了很大的想象与
发挥的空间。同时，传统诗歌本身所具有的“允许部分误读”的容忍度，在这种诗
歌形式里，获得了更大的弹性。“刘立志语符象形诗”允许读者依据自己感悟到的
这种诗歌形式内在的独特语法规则作出自己的解读，虽然获得的解读结果可以有所
不同。
龚立人解读刘立志语符象形诗（在仅有文本，没有额外提示的情况下的独立解
读），通过对这种诗歌形式内在独特语法规则的感悟，充分发挥自己的想象力，丰
富和具体化了这种诗歌的内涵，其解读的过程，本身就是一种诗的创造。这种解读
尝试，对刘立志语符象形诗的探索与发展，具有重要的意义。
谢谢！
２００５／２／１
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解读刘立志语符象形诗
龚立人
第一次读刘立志语符象形诗时没有读懂。后来又登录网站用心地再读这些诗，
终于读出了点味道。于是我试着解读《鸟在树上》，我仿佛突然明白，知道了要
如何去读其它的诗，我开始喜欢上这些诗了，我明白了这些诗的魅力所在。
原来这些诗是互动的，诗人与读者互动，诗人为读者提供一个可以任意想象
的平台。只要你懂得如何去欣赏，每个不同的读者所解读出来的诗的内容可以是
不同的。每个人意境不同，所以解读出来的诗或文章自然丰富多采，就是同一个
人，由于心态的变化，不同时间解读的内容也可能不一样，真是妙趣横生！
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菩提中的大鹏。一个非佛教徒的佛学观。
解读《鸟在树上》
燃烧在天上的大球人们叫它太阳
阳光下孤独的山上有一棵孤寂的大树
那只不知寂寞的大鸟勇敢地在树上筑巢
呼啸狂吼席卷一切的西风
吹来了巨大又厚厚的云层
顿时遮住了天上的那太阳
孤独的山变得暗淡且朦胧
唵嘛呢叭弥吽天上响着诵经声
南无阿弥陀佛地上响着念佛声
原来那是一株挺拔参天的菩提树
那鸟巢竟然是圣洁的莲花化成
那大鸟原来是敢于藐视如来的大鹏
大鹏的魔力怎能与无边的佛法抗衡
大鹏在佛佗的空性中彷徨不能觉悟
大鹏疑惑那巢是自己的窝亦或是别的什么
它疑惑那树和那山亦或是别的什么
那太阳是太阳吗亦或是别的什么
大鹏想我是自己吗亦或是……
大鹏虔诚地求证于菩萨如来和佛佗
佛说大鹏啊关键在于你自己的觉悟
大鹏终于停留在原地开始沉思和反省
它脑海中一片空白蒙蒙茫茫浩浩淼淼
左边是科学的微观右边是佛学的空性
两种哲理那么地相似那么地类通以至于：
巢非巢树非树山非山太阳不是太阳
大鹏突然明白菩提原来就是觉悟
它在科学的微观与佛学的空性中觉
它在佛学的空性与科学的微观中悟
菩提把微观与空性统一为智慧与能量的大海
２００５／１／２７
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解读《寂静与喧嚣》
空间是把寂静提琴
横梗在那茫茫乾坤
不知过了多少时间
她还未曾发过响声
时间是位激情琴师
只是尚未遇到好琴
空有一身操琴绝技
未能奏出惊天音韵
琴师有幸遇到提琴
奏出悠扬动人天音
乐中有哀哀中有乐
愁容笑颜交相变更
天空浩瀚琴音响过
提琴琴师全无踪影
琴师提琴合成宇宙
从此喧嚣代替寂静
２００５／１／２８
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解读《呼哑了嗓子的牛郎》
西王母，金钗划银河
阻断爱波？
肝肠寸断牛郎哥
相思多，
失魂落魄。
亿万喜鹊不平
搭桥
七七过河。
而今，牛郎，惨也！
树伐光
喜鹊无以存活
无桥过天河
哀哉，
牛郎呼哑又奈何！
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解读《和平》
阳光下
高耸的摩天大厦
投下了阴影
绿树所映衬的
小白鸽
悄然点出
城市的
明媚天空
悠然间
和平有感
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解读《下坠的飞蛾》
寂寥星空
荒城风夜
街灯光里
飘飘飞雪
闪闪花灯
自由神像
月光下
雪花飘坠
轻轻的
似万千飞蛾
安安静静落满地悄无声息
２００５／１／２９
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读《月夜孤惶穿移的飞鸟》所想到的（散文诗）。
解读《月夜孤惶穿移的鸟影》
九个汉字组成的一只印象派的鸟型，穿移在朦胧的夜空中。没有月亮、没有星
空、没有山峦、没有树林，分不清天与地，看不到山与水，连一丝风也没有，连一
只虫也不见。如此的死寂，这般的孤独。
那只可怜的孤鸟，它是谁？它是什么？它为什么在那里？它到底意欲何为？难
道我的思维也与它一样孤惶……
仰望天空，我思索着半月来连续的阴雨，天空在哭泣，大地在忧愁。突然，我
有了顿悟。那组成鸟型的九个汉字的形象，不正是若干亿年前地球板块移动过程中
某一即时，是耶稣、还是穆罕默德、或是释迦牟尼、要么就是李聃在太空中拍下的
照片。
是啊，地球是孤独的，４６亿年了，没有找到一个类地的同伴，自己身负６０
亿人类，并饱受着人类近百年来疯狂的掠夺和摧残。人类啊，你看到我的这张孤惶
身影的照片，是否应当想到点什么？！
２００５／１／３０
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伊莎贝尔难道你不应当反思？
我以字的矩阵来对应刘立志语符矩阵，共18行，每行32字。
解读《伊莎贝尔今安在》
为何曾经温柔似水的花蝴蝶伊莎贝尔撒起泼来竟变成飓风吞噬了北美大地
是否正如恩格斯曾经警告世人那样大自然已不堪摧残而对人类疯狂地报复
兴许有一天非洲的撒哈拉大沙漠与亚马逊的热带雨林互换位置也稀松平常
以至于如今的世界那颠颠倒倒浑浑噩噩乌七八糟是非混淆的事情比比皆是
你看那两块破布发动了湮灭几十万生灵的对伊战争还把人家总统关进监狱
他们那超大规模的杀戮远甚过于拉登却不是恐怖主义反而在大肆鼓噪反恐
那被靖国鬼社恶鬼附体的小犬还在不停地做着武运长久东亚共荣黄梁噩梦
那条狂吠着的阿扁竭力地去中去华割断血统不认祖宗去争那顶绿色的帽子
上帝连续六日创造生灵之后还要过礼拜今人却在疯狂克隆欲过把造物之瘾
世人早忘却了和谐自然把狂徒的意志强加于核子紧步史前人类毁灭的后尘
弄得可怜兮兮的地球一个喷嚏就在印度洋周边夺走了二十多万人类的生命
南极在溶化海平面在上升而单极化的头羊却始终不肯跨进京都协定的大门
为何量子力学有关世界的最新理论竟然与古老的东方宗教的哲理惊人相似
何以在神州大地上如今到处都诵念着三个代表唵嘛呢叭弥吽南无阿弥陀佛
连我这完全彻底而又坚定不移的唯物论者也要重新审视佛学提倡的唯识论
凡此种种难以概述挂一漏万罄纸难书这个世界已真的颠颠倒倒又倒倒颠颠
伊莎贝尔印尼海啸你们如今究竟在哪里难道你们就一点不愧疚不应当反思
这浑浑噩噩的混沌真的需要盘古和他的大斧劈出来一个清平世界朗朗乾坤
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读《冷与热》，在那方框中我仿佛看到一张描绘这世界或宇宙的印象派的画。那流
动的语符仿佛是宇宙中那无数的星系，又象地球上数百个国家和地区。无论是宇宙
或地球，从来也不曾安份过。仔细地欣赏，又感到了更深一层的意思，易经云：一
阴一阳为之道，冷即阴，热即阳。而“阴阳”在西方的思维史和哲学范畴中都是没有
的概念。所以用冷与热的表述也许更便于西方人理解。而宇宙中的确是阴阳无处不
在。宇宙中除了不足三成的物质[阳]外，还有七成多的暗物质[阴]，而诗框中白色
背景是物质，语符是暗物质，反过来了，颠倒了，也就是说，这世界、这宇宙失衡
了，颠倒了。你的诗始终贯穿着一个大智慧者所关注的大主题——地球与人类的
命运。
下面的解读，共五节，每节六句。左边三节，右边两节，与原诗语符大体对应。
解读《冷与热》
一、
冷与热，阴与阳，
是一首诗又如印象派的画一样，
世界就是这样。
失去了平衡的冷与热阴与阳，
世界充斥着难以满足的欲望饥荒，
霸权在蒙蔽心智溟灭天良。
冷与热，阴与阳，
质子与电子维持平衡的电量，
原子才会安详。
一但淘气的外围电子外出流浪，
原子就会变得异常疯狂，
必然对周围进行一番拼抢。
冷与热，阴与阳，
万物皆在对立中存在统一中成长，
世界就是这样。
失去平衡的冷与热阴与阳，
世界就变得怪模怪样，
是非的颠倒得令人难以想象。
二、
冷与热，阴与阳，
没有了苏联只剩下一只头羊，
它怎能不张狂。
小布以为拿到了上帝的权杖，
才刚炸掉驻南的一家使馆，
又在中东埋葬了自己的一千多儿郎。
冷与热，阴与阳，
失去了平衡就必然这样，
人类没了主张。
不知道如何去均衡冷热阴阳，
不知道怎样避免生命在枪弹下消亡，
不知道如何实现永久和平的理想。
２００５／２／１
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解读《航行取消》
为少了那份空气、
水和应有的食物、
暴烈阳光夺去的海、
鲸鱼冲上海岸自杀了。
大海越来越浅航行还争取？
试航过后才知道真的不行，
所有的航行不得不取消。
水哪里去了——地球那七成的海？
这是警示人类的科幻故事！
化掉了的冰川，化掉了的南极，
地球一度变成了水球；
举目所望除了天就是水，
人们只从古老的传说中听到过大陆，
人类变成了真正的漂流部落。
一伙不知天高水厚肆意胡为的人，
将座头鲸与海马的基因焊接在一起；
制造出一种繁殖力极强的怪物，
专吃水中的氢而排出氧离子，
氢在它的体内形成庞大的骨格，
氧离子氧化地球万物唯独找不到氢，
水已不能循环再生正在迅速减少。
漂流部落因出现了陆地而欣喜。
好景不长水以惊人的速度减少，
怪物的巨大和强悍人类已无力捕杀，
以至海上的航行不得不取消。
地球上只剩下了一成的海，
若不能剿灭塞满那一成海的怪物，
地球将变为没有生命的火星。
龚立人
２００５／２／３
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3
如何理解《撒娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里？？》
我解读《撒娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里？？》时，当时心中隐藏一个巨大的
惊奇，这个惊奇，源自这首诗的诗符矩阵中，隐藏着的一个秘密。
先让我们看看这首诗，当你把该诗的全部语符调到显示器都能显示的位置，你
眯上眼睛如看三维画一样去看画面。这时你就能感悟到诗人给你的诸多提示：首先，
是莫明其妙，眼前一片迷迷蒙蒙，混混沌沌，不知所云。这是因为你还未真的静下
心来。佛陀为什么要他的信徒千百遍地诵经，就是因为当一个人一直在静心诵经时，
他的心可以静下来，但还未和佛沟通，只有当他在心中放弃贪、嗔、痴，心中不要
只祈求自己如何如何，而是想着这个世界应当如何更祥和，所有的人都能从贫穷、
饥饿、痛苦中解脱出来，这时他的心才会和佛陀沟通。这里并不是劝人如何去诵经，
而是在说一个过程，即要如何体会诗人所提供的那些迷蒙、混沌的内涵。其实在这
迷蒙、混沌之中有很多内容。如：
1、 宇宙就是混沌，宇宙中正在形成的星云是混沌，宇宙中已经形成的星系是
混沌，就是我们生活的地球上也还有许多未解之谜，在我们的脑海中也是一片混沌。
2、 伊莎贝尔来了，她席卷北美，她在北美发威时天地间一片混沌。
3、 我们这个世界上有许多东西说不清，由于利益、理念、好恶、追求、意识
形态等等的不同，很多问题无法不清，即使联合国的辩论，也是公婆各有理，这就
是令我们人类难堪的混沌。
当然还有许多混沌，这里只略举几个例子，每个读者可以根据各自的意境去悟。
现在就来说说那个隐藏的秘密。
当你再仔细看时，就会发现，在那语符矩阵中隐约有虚无两个大汉字。这里诗
人展示给你的是更高一层的境界。这世界、这宇宙没有别的东西，只有虚无。
常人说世界是由物质组成的，物质是由原子构成的。记得一个物理学家打了个
比方，把原子放大到十层高的大厦，那么，原子核只是大厦中的一粒黄豆，而它的
一到二百多电子只不过是一到二百多粒微尘，如此，原子不近乎空空如也吗？不就
是虚无吗？当然，这是量子力学物理学家研究的事。
而诗人在暗中提示给你的虚无，你则可以悟出更多的东西。虚无是什么？直白
地说就是没有。先说科学，无论是自然科学、社会科学还是思维科学，谁能说各系
统的，各门类的，各专业的理论就是绝对真理，其实所有的理论都只是相对的，只
在一定的条件下、只在人类认识的一定阶段、只在一定方面是真理，都是相对论，
绝对真理是虚无的。
再如朋友或敌人，也是相对的。如美国曾大力支持本拉登，现在又悬偿几千万
美元来缉捕他，怎么能说得清楚。朋友和敌人有区分的绝对标准吗？虚无。又如，
什么是恐怖主义？为什么杀人？怎么杀人？用什么杀人？杀多少人才是恐怖主义？
说得清吗？这个判断的标准是虚无的。
再说生物，有些物种可以存在上亿年，即使如此，这些物种存在的时间，相对
于宇宙由始而终的时间，相对地球存在的时间，也几近虚无。
如此等等。
只要读者认真品味，这首诗就会让你得到无穷乐趣。
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下面是读《撒娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里？？》有所感悟，所做的一首诗：
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《来自虚无走向虚无》
逃脱
灾难
带着
痛苦
来自虚无
挣脱
劫难
带着
酸楚
来自虚无
解脱
艰难
带着
困惑
来自虚无
摆脱
困难
带着
失落
来自虚无
漂泊过
苦海
经历过
沉浮
来自虚无
经历过
沧桑
饱尝过
甘苦
来自虚无
饱尝过
亲情
品味过
幸福
来自虚无
品味过
爱情
倍受过
离苦
来自虚无
千米
豪宅
满仓
财物
终归虚无
荣华
富贵
功名
利禄
到头虚无
唯有
我的诗
获得
菩提
获得
觉悟
登临
彼岸
走向虚无
龚立人
２００５／２／１４
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4
解读《鸟在树上》
碧天
初读《刘立志诗选》，认为他的诗很有新意，耐人寻味，值得一读。但其时，
对他的语符象形诗还不敢恭维。后反复阅读，逐渐摸出了点门道。
解读《鸟在树上》
太阳炽热太阳明亮
树木参天山峦高昂
鸟儿筑巢栖在树上
和风微微沐浴阳光
乌云扯出一张巨网
只能一时遮蔽阳光
也不会令山峦迷惘
不要想将光明阻挡
世界需要坦坦荡荡
巢中又育新的生灵
鸟在空中欣喜若狂
鸟儿感激这世界充满关爱
鸟儿感觉这世界无比慈祥
巢中的小鸟对世界有许多猜想
山峦为何拥挤树木又为何张扬
天上那红红的东西可否能品尝
鸟儿告诉它你要努力学习
知识是辽阔的海洋
小鸟飞翔在知识的海洋
它质问为什么要将巢筑在树上
阳光下群山外有那么多地方
它上下求索着自己的理想
小鸟为了实现自己的理想
不停息地穿越那浩瀚的大洋
大洋浩如烟海它勇敢地飞向前方
碧天
2005/2/18
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5
刘立志的诗——令人震撼又耳目一新的诗
龚立人
我爱诗也偶尔写诗已很多年了。此生中崇拜和痴迷过的诗人古今中外皆有，但
读一个人的诗的那种激动不已的心情，已经久违了，那能引起我的强烈共鸣的诗很
久以来也是少之又少。记得十多年前，我读到台湾诗人非马的诗《鸟笼》时，有过
内心的冲动。他那阶梯形诗行排列，虽有八行诗，实际上只有两句：“打开／鸟笼
／让鸟／飞走，／／把／自由／留给／鸟笼。”诗中那深刻而又令人顿悟的哲理，
曾成为我后来处理两件人生大事的借鉴。
最近，读诗之后的那种激动不已又回到了我身上，而且是如此的强烈，这种冲
动又是如此之持久，以至使我摇动了手中那久已不动的笔，因为我读到了刘立志的
诗。他的诗也许会被某些人视为另类的诗，但确确实实深深地吸引了我，使我决定
解读“刘立志语符象形诗”，并写作此文。
在刘立志的全部诗中，我没有看到华丽的词藻、没有听到乌咽的哭泣、没有感
受到那窃窃的柔情、没有读到肉麻的颂德……但是我从这些诗中深切地感受到一种
震撼、一种由衷的共鸣，令我这早已将清静无为奉为座右铭的人，也不由得不跟着
诗人一起为人类和地球的命运而呐喊！
首先，震撼我的是诗人的意境，是诗人那前瞻的忧虑。古人云：“诗言志，志
永言。”我更为赞赏的是这些诗中所贯穿着的一个极为重要的主题：人类若要更好
地在地球上生存，则该当如何行事？如何善待这个我们绝对不可以没有，绝对不可
以离开的蓝色星球？这才是这些诗的志，是这些诗将真的成为永言之所在。这个志，
正是当今的大智慧者所时刻关注的课题，也正是这些诗让世人振聋发聩的缘由。
这种睿智者的前瞻，诗中意境的宏大、气势之恢弘，但那只非洲雨林嬉戏扑翅，
不小心掀起美洲飓风的花样蝴蝶，求你告诉我，撒娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里？
？”，１９６３年气象学家洛伦兹提出“蝴蝶效应”：一只南美洲亚马逊河流域热
带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能两周后在美国得克萨斯引起一场龙卷风。
伊莎贝尔到底是不是由花蝴蝶孕育我们大可不必深究。这种大胆借喻的浪漫，把蝴
蝶效应原理用到了飓风的产生上，正是诗区别于其他文学形式的魅力，也说明诗人
艺术表现手法的娴熟和功底深厚。把非洲大沙漠置换成热带雨林的幽默，也正是蝴
蝶效应原理中，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异在诗中的艺术表现，
这个差异竟然叫大沙漠变成了雨林。以及“呼哑了嗓子的牛郎”的神话之无奈。无
不是贤哲的警示：地球已经再不能任人类肆意胡为了，否则真的要如诗中所说：“
在荒原上秘密为大太掘墓”了。
人类的发展出现了异化。随着人类文明的发展，科学的昌明，人类的生产力、
破坏力的高度发达，使人类的异化变得突出了。生产力与破坏力是一对孪生兄弟，
或者干脆说生产力与破坏力是一个事物的两个方面。比如人类社会获取近前物质利
益是生产力，但对于人类社会的远久利益可能是破坏力；对人类社会提供更多更丰
富的物质或更广阔的生存空间是生产力，但对人类之外的一切生物则很可能是破坏
力。正是这种生产力、破坏力的迅猛发展，使“大太没有天敌”，“准备随时消灭
所有大太”。
人类早就应当想到恩格斯在一个半世纪前就告诫人们的，人类征服自然的行为
必定会引起大自然的报复。如果不是人类的许多行为、海平面的上升，印尼海啸怎
么会一下子就夺去了20多万人的生命。地球付出的沉重代价难道不用人类的巨大悲
痛来偿还吗？用基督徒的话来说：上帝是公平的。而佛教的教义告诉人们：谁的罪
孽只有他自己才能消除和化解。这里佛和上帝是帮不了忙的。这就给现代的人类出
了一道难题：既要在自己的生存活动中避免犯下新的罪孽，还要努力消除和化解前
人所造下的罪孽。刘立志的大部分诗都涉及到这个主题，只是有些较为含蓄。最为
明晰的有《没有天敌的大太》、《中空月亮》、《沉浮》及语符象形诗中的《月夜
孤惶穿移的飞鸟》、《撒娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里？？》和《冷与热》等等。
在《没有天敌的大太》中，没有天敌的人类，“盘踞后恐龙陆地”，征服了一
切人类肉眼可见的生物，征服了大陆和岛屿的表层；潜艇航母敢于和龙王分庭抗礼；
飞机和飞船遨游天空太空，可以藐视鸟类；宇宙中星系产生或塌缩时出现的核的裂
变和聚变是自然界本身的发展规律，人类强加于核子的聚裂变显然是违背大自然的
自然与和谐的规律的。不要忘了宇宙深处一只小小的蝴蝶只要扇动几下翅膀，就可
以在遥远的宇宙另一端引起宇宙大爆炸，难道人类进行的核的聚裂变不是“准备随
时消灭所有大太”吗？发达的科学创造了前所未有的生产力和令人惊骇的破坏力，
正“在荒原秘密为大太掘墓”。这种警言再明白不过了。
人类啊！难道你还不能醒悟吗？到底是什么蒙蔽了那些权贵们的心智？人类的
异化大概应溯源于马克思指出和求证的劳动的异化。
人类生存条件的日趋恶。刘立志紧紧抓住了这个有关人类生存与地球环境的大
主题，用诗人大胆浪漫的语言，画家独具匠心的形象思维，以及那发自肺腑的呐喊，
向人类发出严重警告：节制自己的行为，保护地球环境已刻不容缓。我想，就是如
来佛来到世上也该发出狮吼了。
其次，我想谈的是刘立志的诗那新颖而独特的艺术表现手法。
一、巧妙地运用黑色幽默，勇敢地使用错位与颠倒的概念，大量地借用乍看象
似无关联的比喻，使他的诗显得有点怪异但十分的清新，令人耳目一新。
《较量》中“时间／是丛树林里一只／受惊的兔子／逃得飞快”，把时间稍纵
即逝用黑色幽默表达得十分形象。《痛》中“光阴轮锯劈进去／多少枚锯齿默默干
活／多少圈才锯掉痛觉”，这里的黑色幽默显得格外沉重，生命就是这样被时间轮
锯杀灭。《麦原》中“鸦群在颤抖的电线上／为诗谱曲”，仿佛让人看到一支五线
谱的小夜曲。而“乌云痉挛”和“熟麦的命运，是祭台上的面包和诗歌”，用黑色
幽默把麦的伟大奉献精神表达得异常巧妙。把亚马逊流域的蝴蝶捉到“非洲雨林”，
黑色幽默加错位的揉合，令人惊叹诗人的大胆和独树一帜……
《蝴蝶梦》中“脚下深深的蓝天空”、“滑沉在蓝天”的颠倒以及黄蝴蝶“最
后化作一煎的蛋黄”、“卵石，渐变成毛虫／爬离出曲弯的蓝天像”等的错位，寓
意深刻地用诗的艺术再现了中国古代庄周的哲学命题。《冰原狼》中用冰原狼喻人
和人类，“一匹冰原狼，／口衔冒热气的蜜剑，／掘破冰原上温泉酿就的薄冰”，
“苍鹰在飘雪的天空／打洞”，“把埋没的群星打磨得晶亮。明月剪出冰原狼”等
许多错位的艺术手法，把人类的生存环境的恶劣展现得淋漓尽致，而“厌弃狼间撕
咬掐杀”又毫不留情地揭露了人类社会，为了利益而不间断地争夺和战争的丑陋。
刘立志诗中借喻的例子就更多了，在此不多例举，其中最突出的一是《大太》，
诗中巧妙地借用汉字的形象，用“大”字表示女人，“太”字表示男人，而“大太”
合起来就是人类，真是惟妙惟肖。二是《沉浮》中，用鸵鸟和鸵影借喻后恐龙时代
的霸主，寓意真的很深。从恐龙灭绝后到现今，都在后恐龙时代之内，那么这个霸
主不言而喻当是人类无疑。这两首诗都揭示了人类的异化，警示了人类的异化若不
得以遏制，即是灭亡，确有异曲同工之妙。《沉浮》中的鸵影就是异化的人类，鸵
鸟的遇到危险就把头埋进沙中的习性，中国有句俗语说得好，“顾头不顾腚”，人
类啊，真的不要这么短视，真的应当反思，真的应当控制自己的行为，美国不批准
《京都议定书》难道不应当受到全人类的指责吗？
我在此文快写完时又在网上看到诗人的四首新诗，恕不能一一点评。
二、我想重点谈谈的是刘立志的语符象形诗。乍一看这些诗如其说是诗，不如
说是个谜，令你要急切地想知道谜底；有的诗那些语符构成的二维图形或画面，又
很象印象派的画，吸引你去思索，要弄清到底是什么。因为这是诗人独创的形式，
所以你事先不知道这些语符的语法逻辑，也不知道其中的思维逻辑，这就确实为读
懂它们增加了困难，也就越是增加了解读这些诗的趣味，也为读者提供了自由想象
的空间。在此也说明一下我解读的方法。
这些诗分为三种类型：第一种是除了标题或者一两句话的提示外，整首诗全部
是语符。第二种是由少量的文字和大量的语符组成。第三种是每一行诗都有一个或
几个字，其余是语符。
第一种类型有：《撒娇的伊莎贝尔你如今究竟在哪里？？》、《冷与热》、《
鸟在树上》和《呼哑嗓子的牛郎》，四首诗。
《撒娇的伊莎贝尔你如今究竟在哪里？？》是一首很特别而且很有味道的诗。
首先，诗人借用〈蝴蝶效应〉原理来暗喻2003年发生在北美洲的飓风生成的原因，
是因那只〈非洲雨林〉的花蝴蝶作祟，由此而使诗人联想到飓风伊莎贝尔席卷北美
的巨大破坏力，创作这些，读者就可以充分地展示你自由想象的才华，去理解诗的
主题、诗人的意境和解读诗。这首诗，是关于人类生存环境的大主题，所以读者放
飞想象翅膀的空间很大，给读者提供的再创作的平台也很大。我的《解读〈伊莎贝
尔今安在〉》，就是在理解诗的主题和诗人的意境后，运用汉字矩阵对应诗人的语
符矩阵而写的。
《冷与热》只有标题三个汉字，全部是语符，这些语符读者当然也可以往情感、
爱情、世态等等很多方面去理解。但诗人大多的主题都是关于人类生存环境的大主
题，所谓解读当然要忠实于诗人的主题。
《呼哑了嗓子的牛郎》标题之外也全是语符，那每一个语符又仿佛是一个人形，
并且都朝着一个在树上》诗尾有对８个语符的注解。这是一首类似于第三种语符诗
的一种形式。因为大多数的诗行中已经有了赋于定义的语符，所以就必须根据已有
的定义去解读。我解读为一个对于佛学理论具有一定了解的人菩提的过程。可能我
的解读有些强加于诗人了。而碧天解读为一个青年远离故土，穿越重洋，去寻求理
想而永不停息的奋斗过程，也许这种解读更为贴近诗人的意境。这也正是刘立志语
符象形诗的魅力之所在，不同的人可以有不同的解读，同一个人在不同的时间也可
以有不同的解读。我想称之为妙趣横生是不为过的。
第二种类型有《月夜孤惶穿移的飞鸟》、《寂静与喧嚣》和《航行取消》三首
诗。
《月夜孤惶穿移的飞鸟》在语符矩阵二字赋于了最科学的定义：上下四方曰宇，
古往今来曰宙。三维的宇加上一维的宙，就是今天我们所认识里去了？这又是对的，
这么一点点水航行当然只好取消了。这就是基调，读者可以展开丰富的想象了。有
趣吧，不是能将诗人大胆浪漫的抽象思维和画家的形象思维融合在一起的能力。虽
然诗人还远未达到炉火纯青的境地，但这的确是诗人十分良好的开端。
在此，我不得不提到语符象形诗的美中不足之处。作为诗不但是视觉上的艺术，
可以供人们阅读，诗还是听觉上的艺术，可以供人们吟唱和朗诵。而语符象形诗就
缺少后者，不能吟唱和朗诵，如果要朗诵只能朗诵解读者的诗，那就不是原汁原味
了。比如我读戈宝权翻译的普希金的诗，与戈宝权读普希金的原著是有很大区别的。
总之，“刘立志语符象形诗”是一种大胆而可喜的尝试，虽不能说是诗坛奇葩，
但她确实很美。希望刘立志先生能在自己开拓的这条道路上勇敢地走下去，也希望
他的全部诗都能更上一层楼，取得辉煌的成果。
龚立人
２００５／２／２１
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６
刘立志的新诗观
——读“新诗”的废名：诗人刘立志访谈录
刘立志在这里谈到了一个关于诗的定义问题，他的观点十分的新颖而且大胆，
或许这是诗观的革命。
何谓诗，诸说不一，众说纷纭，莫衷一是，难于统一。有权威的令所有诗人
和世人都认同的定义有吗？虚无。但是现在有了，就是刘立志的说法。刘立志的
说法不是定义，他也没有给诗歌下定义。只是提供了一个哲学的思维方式，用这
个思维方式来看待现时和历时的诗，就完全没有必要就什么是诗，什么不是诗，
谁的是诗，谁的不是诗争来争去了。于其费那力气去争个高下对错，不如花点工
夫也写上两首。有许多人都说他心中有首诗，你难道不许吗，那他心中的这首诗
又没有文字，你又没有看到，那你怎么定义？你硬是不承认可以吗？不霸道了点
吗？人家自己可能会为心中那首诗陶醉一生，奋斗一生的，他的那首诗，远比古
今中外任何伟大诗人的诗对他的激励要大得多，难道说也要先问问某某权威，他
心中到底有没有诗，是不是诗然后再去陶醉，再去奋斗？
我在《寻觅归宿》一文中提到：
庄周为何在我是蝴蝶还是蝴蝶是我的矛盾中徘徊。
也许这个令庄周困惑的问题，在佛学的《金刚经》中的著名哲学公式：“所
谓（佛说）——即非——是名——”中有了答案：说是庄周，就不是庄周，也就
是庄周。说是蝴蝶，就不是蝴蝶，也就是蝴蝶。
套用这个公式，那么关于诗的定义，就是：说是诗，就不是诗，也就是诗。
现在我来解释一下，看是不是与刘立志的诗观有相通的地方。
说是诗：是指包括一切诗在内的，历时的和现时的所有的诗，也包括我说的
那个固执地硬要说自己心中有首的人的诗。这所有的诗的总和构成诗这个概念。
就不是诗：是指任何人的任何一首诗都不诗，因诗这个字已经是一个大的概
念，那么一个伟大诗人的诗也不诗，而只能是他自己的诗，比如李白的诗不能说
是诗，而只能说是李白的诗。一个写得狗屁不通而且满纸大白字的人的诗，当然
也不是诗，只是他自己认为的诗，我们也没有必要一定要去诲人不倦，去告诉他，
他那不是诗，而去扫他那点可怜的诗兴，因为那本来就不是诗。
也就是诗：前两个诗字是说的用哲学高度抽象出来的那个带有普遍性的诗。
现在这第三代个诗字是说的那个带有特殊性的诗，也就是在一定条件下，一定的
环境中，一定的范围内，一定的时代里，一定的人的认识中，一定范围人群的认
同下，甚至包括某些人心中的，这些又都是诗；虽然概念不同，定义不同，认识
不同，理解不同，意义不同。这样那些历时的诗也好，现时的诗也好，那首狗屁
不通的诗也好，就都是诗了。
所以从这个意义上说，刘立志的诗观是一种革命，有利于诗歌的发展。这样
那些下里巴人的诗就可以大量涌现，其中自然会有许多升华为阳春白雪。
龚立人
2005/3/1
于九紫书屋
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7
为刘立志的诗《这个世界有点冷》叫好
有人可能奇怪，龚立人为何如此频频为刘立志的诗叫好。不用你想，连我自己
也不明白为何单单对他的诗这么情有独钟。今晨打开我的论坛“虚空之漂者”，令
我眼睛一亮，又有一首刘立志的新诗《这个世界有点冷》，按耐不住立马坐下读了
起来，读着读着，我站了起来，那种内心的激动油然而生，读完之后我只剩下拍案
叫绝了。
我也终于明白为何自己偏爱他的诗了。
其一，他的诗确实好。我曾写过一篇对他的诗的评论《令人震憾又耳目一新的
诗》，也许有人要笑，这老小子还写评论呢，连“震撼”的“撼”都写错了，其实
我这里把“震”与“憾”二字连在一起是有两层意思，一是震动，二是遗憾。这遗
憾也有两层意思，一是遗憾自己写不出这么好的诗，二是遗憾之前没有读到这么好
的诗。至于文法通不通，没想，反正现在乱造词的大有人在，我偶一为之也不为过。
我也曾为他的诗写过八句话的评价，而今看来前面应再加上两句。便成了如下十句：
“诗坛的猛士，锐意的探索；/恢弘的气势，诗人的语言；/博大的主题，画家的创
意；/睿智的前瞻，圣者的忧虑；/贤哲的警示，发聩的呐喊。”至于此后还会不会
再加话，看他那架势，有可能。
其二，他的诗确实新。这个新字在我的那篇拙文中讲了不少，有意者可以一读。
另外大家从他独创的语符象形诗可以明显地看出。
其三，这是我偏爱他的诗的一个主要原因，是他的诗将我震醒，此前我的这颗
爱诗与写诗的心沉睡或说冬眠了很久。他的诗如一声惊雷将我的心震醒和复苏。于
是开始了触网，于是又开始了读诗，于是也搞了个论坛，于是又开始了写诗，于是
得到了诸多诗友的关注和帮助，于是乎一发而不可收。是刘立志把我拖下了水！令
我这个干人又要“湿”上一回。
回到正题《这个世界有点冷》之我见。
首先，刘立志的诗的确不愧我送他的“贤哲的警示，发聩的呐喊”这两句话。
这又是一首为人类与地球的生存环境而呐喊的诗。
全诗第一句就点出了主题。人类和地球的“明天如履薄冰。”地球已被醉汉般
的世人折磨得一照镜子都感羞愧，因为脸已破碎；臭氧的漏洞，哭泣的冰川，哭肿
脸的大海，物种的锐减，资源遭掠夺。然而人类还执迷不悟，“绑身炸弹捉迷藏，”
“枪林响成笛林。”何以呢？“人们带上假面，”“ 一半魔鬼，一半天使。”魔
鬼是真，天使是面具，魔鬼“潘多拉的盒子里，长出蘑菇云，”而天使的面具上挂
着橄榄枝，只知道美元管用，不知道“绿钞结冰”，“猫戏老鼠，老鼠饿了也戏弄
猫。掴人脸，也许会掴掉自己的手臂。”报应是必然的，只是迟早的事。台湾“海
峡，咫尺天涯，梦里睁开双眼，不知身在何处”。字里行间无不透着诗人心忧天下
和关注祖国统一之情。前些日子我也写过一首类似主题的诗《山的诉说》，一看他
的诗，就艺术性来说真是天壤之别。
其次，就诗的艺术性谈点感受。
一、整首诗共十段，每段四行，每行一句、两句或一句半，似有中国统诗的古
风，但又不囿于古风，每行长短错落，带有现代偏对称的艺术美和跳动活泼之气，
这种古风和现代气质的结合，组成整首的视觉美。前几天我写过一首《车站》，也
是四句一段，但每行两句每行字数相同，是一种尝试，虽自以为感情还是充沛，但
视觉上过于古板，今后不会再试了，刘立志就处理得恰到好处。尤其是网络诗就更
应当注意视觉的美，否则各位斑竹也不会去精心设计版面了。
二、这首诗不象有些现代诗根本抛开韵律，而是有韵律但又不拘泥于韵律，是
一种跳动的多元的韵律。这种跳动多元的韵律伴随着诗人意识流主题的展开，达到
了一种有机的艺术表现力，让人朗读起来有一种听觉美的感受。
三、在这首诗中诗人把黑色幽默、反差极大的对比、借喻与错位等多种手法巧
妙地揉合在一起，使主题的表现给人留下了更深的印象。如：黑色幽默“宇宙的胡
须，垂延亿万光年，/人类的胡须，/昙花一现。”把宇宙的空间在不断红移，时间
的无限垂延，与人类这一物种存续的短暂，进行了反差极大的对比，让人有一种十
分悲壮的感觉。就如一个如日中天的中年人，知道自己身患绝症，还有三个月的生
命，他是否应当开开心心尽量活好每一天？那人类是否应当对自己现在的行为有所
反思呢？再如“目光的脚印啊，爬满高墙”脚印是目光停留的地方，目光只能达到
高墙上，短视啊！而地球上最高的高墙已在“9 、11”中轰然消失了，悲哀啊！霸
权者“单眼皮望天，”争夺天空和太空的制空权，“双眼皮盯地，”盯着人家地底
下的石油，敢冒天下之在大不韪，以莫须有之罪侵占一个主权国家。而诗人又警告
他“掴人脸，也许会掴掉自己的手臂。”
还有“极地把柄，抨击臭氧漏洞，/ 流泪的冰山，哭肿大海。”借喻地球生态
环境的破坏。“物种数量的腰带越勒越紧，”是地球物种在锐减。等等，无不含蓄
又恰到好处。
四、诗人语言的洗练和含蓄的工夫精辟独到。如“绿钞结冰”只四个字，说明
美元已不再坚挺，对欧元、日元等货币的汇率在不断下滑，美国的经济已只能靠发
动对别国的战争来拉动山姆的那辆破牛车了。“焦虑故园”又是四个字，意味深长
地说出了地球上的智者们对人类前途的忧虑，对地球生态环境日趋严重地遭到破坏
而焦虑。
这里，还想说一点的是，这首诗一看就知是刘立志的诗。这包含两个意思，一
是说，刘立志的诗已形成了他的个性和特点，这是他的长处。二是说这首诗没有太
大的新的探索。这和我前面说他的诗新，以及“诗坛的猛士，锐意的探索”的评价
并不矛盾，正因为这样的评价才希望他作出更新的探索，正所谓好鼓要重捶，良骥
应鞭催也！
当然，这些只是个人之见，也许是因偏爱只看其长，也许是因寡见而不知另有
它珠。众位诗友尽可批判和抨击，更可以争论。有指教本人不胜欢喜之至。
龚立人
2005/3/14
于九紫书屋
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8
解读刘立志的语符诗《寂静与喧嚣》
看整首诗的画面
眯上你的双眼
静下心
思绪在城市上空盘旋
突然
有了新的发现
那两列汉字
正是流淌千年的楚河汉界
两旁是截然不同
阴阳两界
左边拥挤的墓碑占去
地球村的大半空间
的确寂静
可死寂会更形象一点
那亿万的骷髅闪着鬼火
向着对面眨眼
聚集了几百万年数不尽的幽灵
随时准备将对面的灯火扑灭
统占另一边
什么提琴琴师
通通滚回你们的春秋大梦里面
我们幽灵要独霸世界
我们有的是大把大把的美元
更有成堆的核弹成筐的臭鸡蛋
谁敢不承认幽灵的霸权
我们将在他的地盘
倒满核弹和臭鸡蛋
只有幽灵才能实现
一统天下的夙愿
可是
但是
然而
就在对面的阳间
琴师乱了套
提琴断了弦
什么乐
什么哀
提琴和琴师躲得全无踪影
摩天大楼中灯光令人晕眩
聚集来的各国头头脑脑
没有任何的手段
只剩下联合国的发言权
喧嚣还真是喧嚣
可就是吵个没了没完
炸了你南斯拉夫
你的总统只有蹲监
侵占了你伊拉克
你的总统还要接受审判
炸了你中国的使馆
对你的抗议
人家幽灵掸也不掸
摩天楼中的喧嚣
只听出三个字
怎么办
怎么办
怎么办
……
？？？
君不见
那摩天大楼底部的大门
与那墓碑无二一般
正随时要向上层扩展
龚立人
2005/3/11
于九紫书屋
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白洞评刘立志的诗：扩大现代诗的生存空间
刘立志，我一直在坚持读他的诗。我相信他的尝试是正在扩大现代诗的生存空
间，他将思维直接转换成了图象，并以他所理解的诗的形式而不是借助惯有的文字
意义表达出来，我们可以试着比较一下，哪种方法更接近真实。答案不说皆知。
本贴由 白洞于2005-03-12 22:53:13在乐趣园 → 诗歌文学 → 中华文学论坛发表.
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铁蛋评刘立志的诗：拓荒者－－自然的开拓力和创造力
刘立志；刘兄是个异数，他的诗和诗观，大胆而新颖，但颇具说服力。我感觉他不
是个跟从者，而是个拓荒者。在其诗和诗观中体现出很强的文化功底和思辩能力，
史兄说刘兄是实力派，一点不过，值得学习，但我感觉，更值得学习的是那种自然
的开拓力和创造力。不是学其形式，而是学其形式下所珍藏的底蕴，以及获得这种
底蕴的方法。
－－摘自由铁蛋执笔的“华南虎三月评论”
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再解《寂静与喧嚣》，阴阳两界的对话
4月7日，乘湘高速大巴前往长沙，汽车在高速路上行驶了约四十分钟，看到
路的左面一座坟山，碑石林立，块块碑前，七彩缤纷的纸伞随风飘荡。车又行驶了
十几分钟，高速路的右面出现一座城镇。我蓦然想起刘立志语的符诗《寂静与喧嚣》
，虽已解读过两次，但见这情景还是无法抑制内心的冲动……那坟山正如他诗中左
面的语符，右面的城镇正如他诗中右面的语符，而双向的高速公路正是他诗中的那
两行汉字。
清明
记得了上坟
鞭炮绕纸
却惊扰了安宁
那一叠叠
数百亿面值的冥币
却吓跑了
我们已习惯了的寂静
清明
祭拜先人
送来一份喧嚣
请为我在阴界
把关节买通
买下一个车位
让我的卡迪拉克
可以——泊停
2005/4/8 龚立人写于八白书舍
本贴由 龚立人于2005-04-09 15:38:47在 乐趣园 → 诗歌文学 → 虚空之漂者发表.
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墨羽评刘立志的诗：取境深沉极有美感
刘立志：刘兄的诗充满了探索，对现实的思考很有深度，诗的语言也运用到了极至，取境深沉极有美感，是诗者的榜样，诗歌中的典范，很有欣赏价值，诗很有高度，让人敬仰地诵读其诗，我曾细读刘兄的诗作，读时感叹不已，诗就是这样写！打动着每一个读者的心，引发心灵的感同，从诗中得到灵魂的净化升华，这是每一个诗人努力所达至的境界。
另，我的个人小小不成熟的看法：诗是什么？无论怎样变化，它还是现实的东西，心灵的东西，灵魂的产物，情感的表达，对于刘兄创作的符号诗，我敬而远之，无法读懂，学识有限，这样的“诗”远离了人们的生活，习惯，成为了一种诗歌游戏，我认为诗歌不应该这样创作。得罪，刘兄。
——摘自由墨羽执笔的《华南群虎五月诗歌简评》
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龚立人评刘立志的诗评：犀利独特的视角，具有深度穿透的洞察力
刘立志 一篇《虚空漂者龚立人其评其诗其文──深邃、磅礴与真挚》，洋洋洒洒，气势如虹，凸显其非凡的诗学、美学、哲学理论的功底，犀利独特的视角，具有深度穿透的洞察力。他的评论与他的诗歌一样具有开拓性，与他的长篇小说一样有着抛却世俗的求索。从他的身上我们知道，一个诗人必须博识，才能把人类最先进的知识和精神，溶入自己的作品。
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诗不在多，有精则存——刘立志的诗
读刘立志发在我的论坛上的近诗四首，《从天堂步下的圣者》、《我要……》、《发光的文本》、《拓扑学裤衩》。早有想写点东西的冲动，无奈终不得空。今拾得一点空闲，看着茶几上摆放的散发着清香的水蜜桃，拿起一个放到嘴边刚要享受美猴王品蟠桃的惬意，一个幽灵“从天堂步下的圣者”钻入我的脑海，竟止住了我口中的馋涎，于是丢下桃子，打开电脑。
刘立志的诗《从天堂步下的圣者》，是一首意象浓重，含蓄寓警，发人深思的好诗。
这首诗创意奇妙，第一节在地上、在人间，“桃树根须，汲取地心引力。”全节那众多的意象，透着幽暗、淫邪的气质；艳而妖媚，静而阴森。一开始就营造了一种令人毛骨耸然的氛围，不由得你不战战竞竞。俨然那“窗外水蜜桃”是个千年桃精。
这桃精意欲何为？“桃树枝条张开湿漉漉的网，要捕获/从天堂步下的圣者，”原来她错过了昔年捕食唐僧的机会，而今“要捕获/从天堂步下的圣者”。步下天堂的圣者分为两类：一是下来完成某种使命；二是犯了天条，类似朱八戒之流被逐下天庭。能被桃精捕获当属后者。“桃树枝条张开湿漉漉的网”还就真的就捕获到了，且弹指间将“圣者”同化：“在摇晃的树冠/划下木质的共鸣。”“圣者”与妖精“共鸣”了，同流合污了！
第三节是诗眼，“糖衣炮弹”是瞳孔。那“圣者”是被糖衣炮弹击中的；而“刀枪不入”可以从两方面解读：一是不用刀枪，只用糖衣炮弹就令其溃败了；二是这已经同流合污的“圣者”的脸皮厚得刀枪不入了。二元二次方程，双解。诗人运用诗歌语言弹性的功力堪为上乘。
“天堂”是高处，“圣者”何许人也，读者想必心知肚明的。巨贪。
如此含而不露，鞭挞丑陋，痛快淋离，非高手难为也！
附：刘立志原诗：
《从天堂步下的圣者》
窗外水蜜桃，接受夜露浸淫，
桃树根须，汲取地心引力。
骨肉包裹的桃核，释逸出
幽暗光芒。
桃树枝条张开湿漉漉的网，要捕获
从天堂步下的圣者，
在摇晃的树冠
划下木质的共鸣。
窗内灯枝是水蜜桃的吊架，
果香化作直线运动的糖衣炮弹。
躲在身后的影子，因胆怯
枪炮不入。
刘立志
２００５／３／２３
刘立志的诗《我要……》透着诗人浩瀚的胸襟，雄浑的气势，而又慈悲的心肠；透着诗人驾驭时空，移星换月，而又挥洒自如的神奇；透着诗人觅生灵之所急，解生灵之所忧，而又悲天悯人的博爱。他要“为江河湖里等海的鱼，消除无边的陷阱”；“为柔弱的飞禽，提供 自 由 翱翔的乐园。”；“让所有失魂潦倒的恋人改变命运，美梦成真”；“让所有的世人，终於知道真实的自己”；“为古人和来者，照亮悠悠来路”；“让人和非人沟通有无，交换相互缺乏的记忆”；“去打开所有的锁，所有的门，所有的心结与激情，/发掘世间所有的宝藏和秘密，唯独锁上那时钟的发条”。这样的心胸何人有，释迦尊者有，“网住无垠大宇宙/放进佛的慈悲心”（引自龚立人的诗歌《我乘太阳风》），刘立志也有。无大心胸者必难成大诗人。
诗中诗人感情的真挚在“吾将上下以求索”中展现得鲜灵活现，激起我心海长久的涟漪。
如今有许多的诗歌没有真情，大概有两种情形：一种是某些有名气的人，高高在上，脱离了基层群众的生活，忘却了他们的疾苦和悲欢，也就没有了激情，那名气又要维持，为写诗而写诗，写的是品牌不是真情，这个难救，除非他做回成名前的自己。一种是还未真正理解诗歌的青年朋友，以为写诗容易得很，尤其新诗，不论格律，诗句又不限长短，好像凑上一些谁也看不懂的文字，就是阳春白雪，这到好治，只要忍一忍，忍到何时内心的激动令你非一吐为快不可时，自然写出的就是真情。
附刘立志原诗：
《我要……》
我要做一台庞大的制盐机，
把脑海净化成淡水海，
为江河湖里等海的鱼，消除无边的陷阱。
我要吹一个巨大的气泡，
使它充抵脑空的边界，
为柔弱的飞禽，提供
自
由
翱翔的乐园。
我要掷一方永不消磨的
色
子，
静心屏气，一次又一次，
让所有失魂潦倒的恋人改变命运，美梦成真。
我要竖一面无际的明镜，
确保镜里是真实的世界，左眼是左眼，右手是右手，
让所有的世人，终於知道真实的自己。
我要挥一把倚天长剑，
大曲若直，出其不意地刺破浩茫时空的黑幕，
为古人和来者，照亮悠悠来路。
我要造一架语符的天梯，
用象形的诗行，一步步连接地底和星辰，
让人和非人沟通有无，交换相互缺乏的记忆。
我要持一枚万能的钥匙，
去打开所有的锁，所有的门，所有的心结与激情，
发掘世间所有的宝藏和秘密，唯独锁上那时钟的发条。
刘立志
２００５／４／８
刘立志的诗《发光的文本》是他写诗著文的信条，他心中的尺度，他自律的规矩；这是对当今诗坛、文坛唯利性、趋钱潮的一个挑战。诗如其人，文如其人，的确他正是如此言，而又如此行的。他的诗不多，拒绝高产。但他的每一首诗，只要你仔细去品味，就会发现件件是珍品。
他的诗歌，大气恢弘，气势磅礴，时空长阔，主题浩大，情感真挚，隽永厚重，耐人寻味。这当然与他的学识、生活的磨砺和积淀、艺术家气质的修炼有关，但最主要的还是他心中的信条：“诗不在多，/有精则存。”
他的小说也是如此。诗中写道：“文不在滥，/有光则明。”
他的长篇小说《痉挛挣扎的手》“是一部艺术性很强，富有诗意，视野广阔，有深度，关怀个人与人类的普遍生存状态与命运，涉及人类迁徙母题，注重心理、感觉、艺术想象与文学形式，追求写作自由与艺术性的长篇小说。……小说各章风格也有微妙变化，像音乐变奏，共同烘托营造小说总体风格与效果。”（引自《痉挛挣扎的手》简介）
附刘立志原诗：
《发光的文本》
诗不在多，
有精则存。
所有诗歌名利争战的尘烟
都会沉落，
唯真正发光的诗歌文本
悄然耸立。
文不在滥，
有光则明。
一切小说名利争夺的尘埃
都会落定，
唯真正发光的小说文本
巍然耸立。
刘立志
２００５／４／１７
刘立志的博识使他在诗中运用一些自然科学知识得心应手。他在语符象形诗，《撤娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里？？》中巧妙地运用了气象学家洛伦茨的“蝴蝶效应”原理。而这首《拓扑学裤衩》又运用了拓扑学。拓朴学 (Topology) 是近代数学的一个分支，由于拓朴学研究的是一些图型经类似拉长或压缩后皆不变的几何性质，所以有人称拓朴学为橡皮几何学。拓朴学一些有趣讨论课题：柯尼斯堡的七桥问题(一笔画问题)；欧拉的多面体公式。只有明白拓扑学是橡皮几何学，它能使图型在拉长或压缩后不改变几何性质，你才会明白他是如何不脱掉长裤而又穿上了裤衩的，再来读这首诗，你就体味出该诗的意味无穷了。
拓扑学一笔画七桥都能解决，不脱长裤而穿上裤衩有何难哉！这首诗的意味趣味我不多说，就这独特的创意，就不能不令人佩服。有了绝妙的创意，诗的意境必定很妙。
我还想说的是，新的知识、科学知识如宇宙大爆炸一样，作为诗人，知识的积累也当与时俱进，诗人必须博学、博识，你才能把最先进的知识和最先进的思想溶入自己的作品。
附刘立志原诗：
《拓扑学裤衩》
胡天五月，
梦醒睁眼，
窗外屋顶片片白。
穿上长裤，
感觉忘记了什么，却原来
忘记了穿裤衩。
可不想再脱长裤，
那就得想个
两全齐美的办法。
想起家乡年轻数学女教授的脸，
比窗外屋顶还白，
不觉中，我已穿上了一条拓扑学裤衩。
刘立志
２００５／４／２４
我曾对刘立志的诗歌作过一个总体评价：
诗坛的猛士，锐意的探索；
恢弘的气势，诗人的语言；
博大的主题，画家的创意；
睿智的前瞻，圣者的忧虑；
贤哲的警示，发聩的呐喊。
相信总有一天会成为人们的共识的。
龚立人
解读刘立志的语符象形诗《梦
的
悖
论》
有人
梦幻
梦
里清醒得很
梦外裱糊那个梦
似梦非梦的梦没有醒
杀死国王美梦里
他惊喜若狂
娶了个媳妇在恶梦中殁了
悔
媳妇他爹白天杀进恶梦里
既悲惨又壮烈
国王借尸还魂纵火焚烧美梦时，烟生恶梦，恶梦揪住美梦就在五星级酒店对弈
附刘立志原诗：
梦 的 悖 论
。。
梦 。
里 。
梦 。 。。
┼梦非梦 。 。 。
┼┼┼┼美梦里。 。
┼┼┼┼┼┼恶梦 。。
┼┼┼┼┼┼┼┼恶梦里。。 。 。
┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼美梦 。 。 。 。。 。 。
解读刘立志语符象形诗《爱的悲剧》
写在前面的话：这首诗共五段，除第二段四行外，其它各段均为五行。而且全由数字组成。所以这次我用一种新的，但又是最古老的方法来解读。大家知道，周易起卦的方法很多，用数字起卦就是其中一种，我先把刘立志的二十四行诗起成二十四卦，找出每卦的动爻，以这二十四个动爻的爻辞的含义，再解读成诗。
一、刘立志原诗：
二、《爱的悲剧》二十四行诗所起的二十四卦及动爻爻辞
三、《爱的悲剧》二十四卦之动爻爻辞译文
四、解读《爱的悲剧》的诗
一、刘立志原诗：
爱的悲剧
８。２？
２２２，２２，２２２２。
８，８８８，８８８８。
８２８，２８８，
８２８２８８２。
９９６，９６９，
９６６９６９９，６６９９。
６９６９９６６，９６９６
６９９，６９６９。
４４３４３３４，４３３４，
３４３，３３４４。
３４４３４３３，４４３，
４３４４３４４，
３４３４３４。
１１１１０１１，０１，
０１０１，００１０１０１。
００１，０１０，
１０１０１１０，１１０！
１０１０１０！
５？７！
５７５７５７７，５７７７，
５５７５７５５，７５７５。
５５５？！５５５５？！！
７７！７７７７７７７！！！
二、《爱的悲剧》二十四行诗所起的二十四卦及动爻爻辞：（括弧中为爻辞译文）
地泽临 四爻动 六 四，至临，无咎。（六 四，贴近式管理，没有过失。）
泽地萃 上爻动 上六，赍咨涕洟，无咎。（上六，叹气哭泣，没有灾祸。）
坤为地 四爻动 六 四，括囊，无咎无誉。（六 四，扎紧袋口，没有过失也没有荣誉。）
兑为泽 上爻动 上六，引兑。（上六，想用引诱来形成和谐关系。）
雷泽归妹 二爻动 九二，眇能视，利幽之贞。（九二，目盲能视，有利于性格恬静的人坚守正道。）
坤为地 上爻动 上六，龙战于野，其血玄黄。（上六，龙在原野上激烈搏斗，流出的血有黑有黄。）
坎为水 上爻动 上六，系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。（上六，用绳索捆绑，关于丛棘之中，长期不释放，凶险。）
火水未济 三爻动 六三，未济，征凶。利涉大川。（六三，尚未成功，急于进取有凶险，[不]利于跨越大江大河。）
地水师 上爻动 上六，大君有命，开国承家，小人勿用。（上六，天子发布命令，封功臣为诸侯为大夫，小人不可重用。）
天水讼 三爻动 六三，食旧德，贞厉，终吉。（六三，靠祖上留下的领地过日子，这是守正道防止危险，最后会有吉祥。或者为君王办事，功成而不自夸。）
泽水困 上爻动 上六，因于葛里藟，臲[兀危]（二字音nie wu）；曰动悔有悔，征吉。（上六，被困在葛藤之中，被困在拿不定主意的精神状态之中；对动辄后悔的情况应该有所悔悟，这样将会吉祥如意。）
地火明夷 五爻动 六五，箕子之明夷，利贞。（六五，箕子处境艰难，应变得当，因而是有利的、正确。）
山火贲 二爻动 贲其须。（六二，打扮胡须。）
泽火革 三爻动 九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。（九三，性急轻动，结果必凶，坚守正道，防止危险。变革的方案须反复研究确定，取信于人。）
水天需 初爻动 初九，需于郊，利用恒，无咎。（初九，在郊外等待。等待要依靠恒心，才没有过失。）
泽火革 五爻动 九五，大人虎变，未占有孚。（九五，大人像虎身上新毛，不用问神，就能赢得信任。）
乾为天 二爻动 九二，见龙在田，利见大人。（九二，龙出现在地面上，见到伟大人物很有利。）
雷泽归妹 上爻动 上六，女承筐，无实，士刲羊，无血，无攸利。（上六，女的捧筐，筐空无物；男的杀羊，不见出血，反正一切都不顺利。）
泽天夬 三爻动 九三，壮于[九页]（一个字音qiu），有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。（九三，满脸怒气，结果必凶。君子内心立志除恶，单独行动，犹如被雨水淋湿；别人会不满意，但没有灾祸。）
风山渐 上爻动 上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。（上九，大雁渐渐飞上高山，形象可以成为仪表，吉祥如意。）
火泽睽 三爻动 六三，见舆曳，其牛掣，其人无劓；无初有终。（六三，好像车子被拖住，驾车的牛被牵住，车上的人额上刺字而又割掉鼻子；起初很难，后来成功。）
山地剥 三爻动 六三，剥，无咎。（六三，处在剥的时期，但能免遭灾祸。）
山雷颐 五爻动 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。（六五，违反常理，日常守正道才能吉祥，不能越过大江大河。）
水天需 三爻动 九三，需于泥，致寇至。（九三，在岸边泥上等待，可能招来灾害。）
三、《爱的悲剧》二十四卦之动爻爻辞译文
贴近式管理，没有过失。
叹气哭泣，没有灾祸。
扎紧袋口，没有过失也没有荣誉。
想用引诱来形成和谐关系。
目盲能视，有利于性格恬静的人坚守正道。
龙在原野上激烈搏斗，流出的血有黑有黄。
用绳索捆绑，关于丛棘之中，长期不释放，凶险。
尚未成功，急于进取有凶险，（不）利于跨越大江大河。
天子发布命令，封功臣为诸侯为大夫，小人不可重用。
靠祖上留下的领地过日子，这是守正道防止危险，最后会有吉祥。或者为君王办事，功成而不自夸。
被困在葛藤之中，被困在拿不定主意的精神状态之中；对动辄后悔的情况应该有所悔悟，这样将会吉祥如意。
箕子处境艰难，应变得当，因而是有利的、正确。
打扮胡须。
性急轻动，结果必凶，坚守正道，防止危险。变革的方案须反复研究确定，取信于人。
在郊外等待。等待要依靠恒心，才没有过失。
大人像虎身上新毛，不用问神，就能赢得信任。
龙出现在地面上，见到伟大人物很有利。
女的捧筐，筐空无物；男的杀羊，不见出血，反正一切都不顺利。
满脸怒气，结果必凶。君子内心立志除恶，单独行动，犹如被雨水淋湿；别人会不满意，但没有灾祸。
大雁渐渐飞上高山，形象可以成为仪表，吉祥如意。
好像车子被拖住，驾车的牛被牵住，车上的人额上刺字而又割掉鼻子；起初很难，后来成功。
处在剥的时期，但能免遭灾祸。
违反常理，日常守正道才能吉祥，不能越过大江大河。
在岸边泥上等待，可能招来灾害。
四、解读《爱的悲剧》的诗：
（一段中，从爻辞得来之意的顺序会错位，是因思维的混沌和修辞的倒置关系。）
目盲心看 以为爱能坚守着正道
建立和谐 扎紧欲望口袋 岂能引诱
不求荣光 但求无过
亲近关怀 没有错
叹息哭泣 没有祸
博爱皇榜：功臣封候 远奸佞。君不见
功臣征战 血流成河 玄黄在田
恶魔还长期捆绑在丛林 不能开释
此时急于进取 除了凶险还是凶险
居功不夸 固守领地 抚髯自得
世道变仍不求应变 处境艰难
终于被困在葛藤之中 举步维艰
却性急轻动 妄谈变革
危机四伏 险而又凶
在郊外等待 缺少恒心
见到蜃影中的龙 以为大吉大利
披上皇帝新衣 想赢得信任 结果
女人捧筐 筐空无物
男人杀羊 不见出血
大雁远飞 带走吉祥如意
额上刺字而又割掉鼻子的人驭车
车陷牛被困 还想过大河
捧着违反常理的爱 找寻乌托邦
惟有悲剧 岂能免除灾祸
龚立人
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李先志评刘立志的诗：有点霸道、张狂、想象力惊人
初次看到刘的诗歌是在北美诗歌论坛，后去过他的个人网页。刘的诗歌在追求美的同时表现的非常含蓄、发人深思。诗作中特别讲究的是建筑美，这也是作为画家诗人的一大特色。他的诗歌抽象、而且还有点霸道、张狂、想象力惊人，这是典型的学院派写作。也许，刘的诗歌需要我们细细去品味、体会，慢慢地介入方能获得其中的奥妙。
------摘自《湖南诗人》《每周一星》第69期：小说家、画家、学者诗人刘立志（主持人：李先志）
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龚立人： 读刘立志的语符象形诗有感──《完美的虚无》
刘立志原诗：《那只非洲雨林嬉戏扑翅，不小心掀起了美洲飓风的花样蝴蝶，
求你告诉我，撒娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里？？》
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朋友你看那语符矩阵中，有两个巨大的字—— “虚无”
完美的虚无
宇宙起始于虚无
归结在虚无
爆炸
星云
黑洞
白洞
来自虚无
走向虚无
没有例外
没有他途
我的神来之笔
画一个浑圆
圈中就是孤独
就是虚无
佛佗与耶稣头上都有这个圈
那就是虚无
我的归宿
人类起始于虚无
到了也虚无
财富
名利
家国
情感
来自虚无
最终虚无
概莫能外
岂有他途
人在两个月胚胎中返祖
是鱼
鱼的祖先的祖先再返祖
是虚无
人类造孽啊
正毁灭自身于虚无
我的情感在升华
正化入虚无
真理起始于虚无
彻底的虚无
物理
化学
伦理
哲学
绝对真理
永远虚无
懂得虚无
才有前途
何以要为失恋痛苦
永恒本虚无
海枯石烂的恋人也要分别化入黄土
佛的菩提
大彻大悟
正是发现了
完美的虚无
龚立人
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青木评刘立志的诗：刘立志语符象形诗让人惊讶，这样也可以写诗歌？
刘立志语符象形诗让人惊讶，这样也可以写诗歌？而伊莎贝尔为２００３年夏横
扫北美的飓风-------这阵风中竟然吹来一个”虚无“，其中奥秘让我著迷，尽管我
读的不多懂。
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苍鹭评刘立志的诗：刘立志的诗有一种生命穿越岩石的质地
刘立志的诗有一种生命穿越岩石的质地，沿著岁月河流上的纹理，你可倾听到月光
撞击宇宙的声音。沙子的沉默从一只鸟的源头而来，于是；符号的水藻便在大海的
贝壳里诞生了。
──摘自“声音诗歌论坛”2006-02-05 22:39:07
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玉儿评刘立志的诗：
博大胸怀，无所惧怕
绝顶独舞步
流星纷纷掠低空，不见长恨止陨涌。
但去绝顶独舞步，睥睨一笑斟满觥。
我最喜欢这首诗的最后一句：睥睨一笑斟满觥。似有一种博大的胸怀的人在遥
远的天际中无所惧怕地笑对一切！因为我平时也最喜把那首：宠辱不惊看花开花落
这名挂在嘴边。所以我私下里认为立志的这句与我天天念叨的这句有可比之处(至少
在我心里是这样的)。
玉儿
２００６／４／７
（摘自“刘立志网！”留言）
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２３，冯楚评刘立志的诗
刘立志：一个对着宇宙银河及太阳系抒情的中国男人，在加拿大创立了语言、音乐、
绘画三种形式结合的诗体，是中国诗歌形式的一种创新。但其符号不带有波普的意义
，更多的是一种视觉与生命物理现象学的迷宫，展示了自然主义诗人卢克莱修式诗歌
承担。
（摘自冯楚《０６年诗歌阅读印象》，2007-01-08 16:45:38，《他们》论坛）
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24, 天使评刘立志的小说与诗歌：
感觉诗歌，感觉世界
──读刘立志的诗文
我们生在一个仍然有许多未知的世界，我们看见的和我们想象的有时根本就
不一样，《痉挛挣扎的手》展示的是一个“真实”的世界，在不同人的眼里，有不
同的真实！！我们通过时间的隧道和刘立志的眼睛，看见了我们曾经没有看见过
的世界，美妙的和丑陋的世界，我们不能够逃避的世界！世界，是永远看不清楚
的世界吗？刘立志看到了许多我们没有看见的东西。
人类的发展只是探索的历史，在茫茫的宇宙，我们去想象的世界，就像刘立
志语符象形诗一样，在飘、在摇、在闪烁......冥冥之中，我们在诗歌中，发现了
网膜自己的世界！！那是多么奇妙的感觉啊！
－－天使来稿